Por Eduardo Marques<\/p>\n
Psic\u00f3logo CRP03\/32029<\/p>\n
Classifica\u00e7\u00e3o indicativa Livre<\/p>\n
@edumarquespsi<\/p>\n
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Durante os dias 5, 6 e 7 de setembro, ocorreu o XII Encontro Americano de Psican\u00e1lise de Orienta\u00e7\u00e3o Lacaniana na cidade de Belo Horizonte, congresso bienal que re\u00fane membros da Federa\u00e7\u00e3o Americana de Psican\u00e1lise da Orienta\u00e7\u00e3o Lacaniana (FAPOL), Escola Brasileira de Psican\u00e1lise (EBP), Escuela de la Orientaci\u00f3n Lacaniana (EOL) e da Nueva Escuela Lacaniana del Campo Freudiano (NELcf). Neste ano, a tem\u00e1tica orientadora das mesas e plen\u00e1rias foi o falar com a crian\u00e7a no setting anal\u00edtico, um eixo crucial que confronta a tend\u00eancia contempor\u00e2nea de normaliza\u00e7\u00e3o da inf\u00e2ncia.<\/p>\n
Muito se discorreu sobre a inf\u00e2ncia propriamente dita, mas tamb\u00e9m sobre o que significa a inf\u00e2ncia em termos do inconsciente. A teoria psicanal\u00edtica aponta que ela n\u00e3o \u00e9 apenas uma fase cronol\u00f3gica, mas um processo cont\u00ednuo de vida, uma estrutura\u00e7\u00e3o subjetiva inacabada e atemporal que se prolonga at\u00e9 o \u00faltimo momento de nossas vidas. Com isso, quero dizer que, a n\u00edvel inconsciente, seguimos sendo Infanz, seres marcados pela linguagem e por aquelas primeiras marcas significantes \u2013 os ditos e n\u00e3o-ditos familiares, os traumas no sentido estrutural \u2013 que inscreveram em n\u00f3s um modo \u00fanico de desejar e de gozar, e que continuam a ressoar e a se repetir.<\/p>\n
Os colegas que discorreram acerca de suas experi\u00eancias cl\u00ednicas e de passes (movimento de conclus\u00e3o de an\u00e1lise onde se apresenta seu processo enquanto analisando para a comunidade psicanal\u00edtica) trouxeram em suas discuss\u00f5es a presen\u00e7a dessa inf\u00e2ncia cont\u00ednua, assim como o aprendizado decorrente de algo que na sociedade se tem um h\u00e1bito de olhar com menos-valia: a inf\u00e2ncia e as crian\u00e7as. Eles expuseram de diversas formas como o mundo adulto, regido pela l\u00f3gica do desempenho, reprime e escanteia a verdade singular da experi\u00eancia infantil, algo com o qual devemos aprender a retornar e valorizar. Esse “retorno”, no entanto, n\u00e3o \u00e9 um mergulho na nostalgia, mas um ato de escuta da sabedoria sintom\u00e1tica da crian\u00e7a \u2013 tanto a real quanto aquela que habita cada adulto \u2013, entendendo que nela se expressa uma verdade sobre seu desejo e seu sofrimento.<\/p>\n
Algo que se apresentou como fator de import\u00e2ncia em termos de percep\u00e7\u00e3o da inf\u00e2ncia em pessoas adultas foi a rela\u00e7\u00e3o com a linguagem e a maneira como ela atua em uma dupla face. De um lado, ela est\u00e1 no \u00e2mbito do simb\u00f3lico, dando contorno e significa\u00e7\u00e3o ao mundo. De outro, e fundamental para falar com a crian\u00e7a, opera atrav\u00e9s de Lal\u00edngua \u2014 termo empregado por Lacan para denotar n\u00e3o apenas ru\u00eddos, entona\u00e7\u00f5es e \u201cerros\u201d, mas a face mais gozosa e material da linguagem. S\u00e3o os sons, a musicalidade, os trocadilhos involunt\u00e1rios e os equ\u00edvocos que transbordam o sentido comunicativo e carregam uma carga pura de afeto, aquilo que \u00e9 incorporado pela crian\u00e7a antes de ser plenamente compreendido.<\/p>\n
Esse fator denota que “falar com a crian\u00e7a” vai muito al\u00e9m de uma conversa orientadora. \u00c9, sobretudo, saber escutar a Lal\u00edngua que pulsa em sua fala e em seus sintomas. No setting anal\u00edtico, seja com crian\u00e7as ou adultos, o analista se coloca como um parceiro que se deixa afetar por essa Lal\u00edngua, jogando com ela por meio do desenho, da brincadeira ou da pr\u00f3pria fala, para criar pontos de capiton\u00ea \u2013 momentos de significa\u00e7\u00e3o que possam dar um novo rumo ao mal-estar. \u00c9 reconhecer que o inconsciente, estruturado como linguagem, se alimenta tanto da gram\u00e1tica quanto do nonsense de Lal\u00edngua, e que \u00e9 frequentemente nesse registro que a crian\u00e7a \u2013 e a crian\u00e7a que ainda somos \u2013 consegue finalmente se fazer ouvir.<\/p>\n
Dessa forma, a psican\u00e1lise lacaniana se coloca em uma posi\u00e7\u00e3o \u00e9tica crucial frente \u00e0 inf\u00e2ncia: ela n\u00e3o busca silenciar a crian\u00e7a com diagn\u00f3sticos r\u00e1pidos ou adapt\u00e1-la a normas, mas sim dar-lhe a palavra \u2013 ou melhor, dar espa\u00e7o para que sua Lal\u00edngua singular encontre, atrav\u00e9s de um outro (o analista), pontos de amarra\u00e7\u00e3o que transformem o mal-estar em possibilidade de vida. \u00c9 um lembrete poderoso de que falar com a crian\u00e7a \u00e9, antes de tudo, concordar em aprender sua l\u00edngua.<\/p>\n
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Refer\u00eancias:<\/p>\n
Lacan, J. (2005). O Semin\u00e1rio, livro 23: O sinthoma (1975-1976). Editora Zahar.<\/p>\n
Lacan, J. (1998). Escritos. Editora Zahar.<\/p>\n
Jerusalinsky, A. (2022). Psican\u00e1lise do autismo: Uma leitura lacaniana. Editora Blucher.<\/p>\n
Vorcaro, A. (2011). Crian\u00e7as na psican\u00e1lise: Cl\u00ednica, institui\u00e7\u00e3o, la\u00e7o social. Editora Companhia de Freud.<\/p>\n
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