Por Jos\u00e9 Carlos da Cruz<\/p>\n
Psic\u00f3logo, professor e te\u00f3logo, abordagem integrativa, predominante a psicologia anal\u00edtica. Terapia individual, grupos, casais e palestrante; atendimentos online por todo o Brasil. <\/p>\n
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Heidegger diz que se compreende o ser (eu), por mais que falte o conceito, a partir da consci\u00eancia da exist\u00eancia, e a exist\u00eancia fica exposta no que se sente, a viv\u00eancia di\u00e1ria \u00e9 a maneira primordial de exist\u00eancia.<\/p>\n
A vida \u00e9 vivida no aqui e agora, no que sente do momento atual, mesmo antes de racionalizar qualquer pensamento, a sensa\u00e7\u00e3o e intui\u00e7\u00e3o v\u00e3o ser determinantes no processo de formular o querer e a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Uma das grandes controv\u00e9rsias \u00e9 a ideia do ter e ser, a personalidade deveria ser marcada, pelo que ela \u00e9, ao inv\u00e9s de ser valorada pelo que mostra ser.<\/p>\n
Quero neste texto, olhar para o eu que \u00e9, este que tem algumas caracter\u00edsticas, que a Forghieri descreve como o ser que existe no mundo, que existe em tr\u00eas dimens\u00f5es, minimamente, uma \u00e9 a exist\u00eancia preocupada, que pode ser classificada como leve ou intensa; outra \u00e9 a sintonizada, que \u00e9 descrita por ela, como aquela que \u00e9 relacional, que se deixa tocar pela natureza, por uma m\u00fasica, por uma pessoa, caracteriza os momentos de paz; e por fim, ela fala da exist\u00eancia racional, que se caracteriza pela concretude das coisas; isso acontece no mundo que o cerca; na humaniza\u00e7\u00e3o deste, que diz respeito as rela\u00e7\u00f5es interpessoais e no seu rec\u00f4ndito mais profundo.<\/p>\n
O maravilhoso no ser humano, que o faz \u00fanico, \u00e9 que tudo acontece simultaneamente, num emaranhado de sensa\u00e7\u00f5es e rea\u00e7\u00f5es, pensamentos e percep\u00e7\u00f5es, intui\u00e7\u00f5es e a\u00e7\u00f5es, sentimentos e inten\u00e7\u00f5es; o eu (ser) fica no meio como uma marionete, que vai conquistar autonomia e liberdade, quando experimentar a unicidade em meio multiplicidade cultural das rela\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Neste momento de descoberta de si mesmo, o ser deixa de valorizar o ter, passando a fazer suas escolhas independente do mundo que o cerca, no entanto, o valoriza, porque entende que faz parte deste mundo, assim sendo, se prop\u00f5e a ser favor\u00e1vel ao inv\u00e9s de se opor a tudo e a todos.<\/p>\n
Este cen\u00e1rio propicia a ang\u00fastia, que invariavelmente tem sua origem na abstra\u00e7\u00e3o, neste momento, o ser racional, suplanta a crian\u00e7a que est\u00e1 em n\u00f3s, reagindo desesperadamente e elabora, concretiza a ideia, dando forma a ang\u00fastia, viabilizando as condi\u00e7\u00f5es para criar os recursos necess\u00e1rios para suportar e superar o momento de sofrimento.<\/p>\n
Conclui-se que o ser emocional, racional e incluindo o ser espiritual, que n\u00e3o foi discutido aqui, vivem numa simbiose, interagindo um com o outro o tempo todo, como sendo um s\u00f3, o que de fato \u00e9.<\/p>\n
Portanto, o eu real na real, sente, racionaliza, vive todas essas experi\u00eancias ao mesmo tempo e no momento presente.<\/p>\n
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Refer\u00eancia<\/p>\n
Forghieri Y.C. Psicologia Fenomenol\u00f3gica: Fundamentos, M\u00e9todos e Pesquisa \u2013 S\u00e3o Paulo \u2013 Pioneira Thomson Learning 2002<\/p>\n
Heidegger M. (1962) \u2013 O ser e o tempo, Petr\u00f3polis \u2013 Vozes, 1988 (2\u00aa Edi\u00e7\u00e3o)<\/p>\n
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