Por Paula Silveira<\/p>\n
Autor: Gustavo M. S\u00e1 (jornalista, naturista e aprendiz atento da vida humana)<\/p>\n
@fbrn_oficial<\/p>\n
O naturismo costuma provocar um desconforto que raramente se explica apenas pela nudez. Em uma sociedade acostumada a ver corpos o tempo todo \u2014 filtrados, erotizados, perform\u00e1ticos \u2014 seria simplista atribuir o inc\u00f4modo apenas ao fato de algu\u00e9m estar sem roupa. O problema parece surgir quando a nudez aparece fora do circuito sexual e fora do espet\u00e1culo. Uma nudez sem inten\u00e7\u00e3o, sem convite, sem narrativa pronta. <\/p>\n
O corpo, no cotidiano social, funciona como linguagem. Ele comunica desejos, posi\u00e7\u00f5es, limites. O naturismo, ao retirar esse repert\u00f3rio, cria um vazio interpretativo. E \u00e9 nesse vazio que surgem confus\u00f5es. Para alguns, a aus\u00eancia de roupa \u00e9 imediatamente lida como disponibilidade sexual \u2014 uma leitura que n\u00e3o pertence ao naturismo, mas que insiste em se impor sobre ele.<\/p>\n
Essa deturpa\u00e7\u00e3o n\u00e3o incomoda apenas setores mais conservadores da sociedade. Incomoda tamb\u00e9m \u2014 e talvez sobretudo \u2014 os pr\u00f3prios naturistas. Porque uma coisa \u00e9 a conviv\u00eancia baseada em respeito, regras claras e \u00e9tica coletiva; outra, bem diferente, \u00e9 o uso do espa\u00e7o naturista como pretexto para pr\u00e1ticas que nada t\u00eam a ver com esse movimento. Quando isso acontece, o conflito n\u00e3o \u00e9 entre nudez e moral, mas entre naturismo e sua distor\u00e7\u00e3o. <\/p>\n
\u00c9 nesse ponto que a discuss\u00e3o se desloca de forma problem\u00e1tica. Em vez de enfrentar a confus\u00e3o \u2014 que envolve fiscaliza\u00e7\u00e3o, presen\u00e7a do Estado e aplica\u00e7\u00e3o de regras \u2014, opta-se frequentemente por eliminar a pr\u00f3pria pr\u00e1tica. O corpo nu passa a ser tratado como origem do problema, quando, na verdade, ele \u00e9 apenas o elemento mais vis\u00edvel de uma falha mais ampla de gest\u00e3o e de compreens\u00e3o. <\/p>\n
A decis\u00e3o recente envolvendo a Praia do Pinho, em Santa Catarina, ajuda a ilustrar esse mecanismo. Reconhecida historicamente como a primeira praia de naturismo do Brasil, ela teve seu status alterado ap\u00f3s debates p\u00fablicos marcados por queixas relacionadas a comportamentos inadequados. O que se perdeu, nesse processo, foi a distin\u00e7\u00e3o fundamental entre a pr\u00e1tica naturista \u2014 regulamentada, conhecida, com regras pr\u00f3prias \u2014 e condutas que, quando ocorrem, s\u00e3o crimes independentemente do local. <\/p>\n
Ao optar por \u201ccortar pela raiz\u201d, o poder p\u00fablico acaba transmitindo uma mensagem amb\u00edgua: n\u00e3o a de que comportamentos inadequados ser\u00e3o combatidos, mas a de que a pr\u00f3pria exist\u00eancia do naturismo \u00e9 o problema. Essa escolha ignora tanto a hist\u00f3ria do espa\u00e7o quanto o fato de que crimes n\u00e3o se resolvem com a supress\u00e3o de direitos, mas com presen\u00e7a, fiscaliza\u00e7\u00e3o e responsabiliza\u00e7\u00e3o. <\/p>\n
Talvez seja a\u00ed que o naturismo incomode mais do que deveria. N\u00e3o por excesso, mas por exigir distin\u00e7\u00e3o. Ele obriga a separar nudez de sexualiza\u00e7\u00e3o, liberdade de permissividade, conviv\u00eancia de desordem. Em um debate p\u00fablico pouco disposto a nuances, essa separa\u00e7\u00e3o d\u00e1 trabalho. E, quando d\u00e1 trabalho demais, costuma ser substitu\u00edda por solu\u00e7\u00f5es mais r\u00e1pidas \u2014 ainda que menos justas.<\/p>\n
No fim, o desconforto n\u00e3o est\u00e1 apenas no corpo nu, mas na dificuldade de sustentar diferen\u00e7as sem reduzi-las. E essa dificuldade diz menos sobre o naturismo e mais sobre a maneira como lidamos com aquilo que n\u00e3o cabe em leituras f\u00e1ceis.<\/p>\n
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